山雨楼阁

（思进注：近日，因俄乌之战，能源问题几乎每天刷屏，各类分析更是众说纷纭，注意到有些分析是事实的陈述、逻辑自洽；不过，好些判断则可能失之偏颇。恰好在近10年前由我策划，和庞忠甲先生合著的《能源超限战》（2016年06月01日出版）分析了能源问题的方方面面，特别是结论点出：“人与动物的差别不在于对工具的利用，更在于对能源的利用。一直以来，能源危机之说虚虚实实。石油和矿物燃料告罄有日，而新能源尤其是非常规油气资源的发展，却使得当代能源危机成为一个伪命题”……现在看来毫不过时，那就从07月06日开始，特选摘其中部分内容，和大家分享……）

“火祖”故事---三皇之首与普罗米修斯

（接上）西方关于火的传说，以希腊神话中普罗米修斯盗火的故事最为著名。

在希腊神话中，人类是泰坦神族的普罗米修斯（Prometheus，意思是“先见之明”）创造的。他还充当了人类的导师，凡是对人有用，能够使人类满意和幸福的，他都教给人类。但普罗米修斯的堂兄，最高天神领袖宙斯（Zeus）却要求人类必须拿出最好的东西敬奉他，并且拒绝给予人类创建文明所需的最后一物：火。

西方“火祖”普罗米修斯摘取一枝木本茴香，在太阳车驰过时，将树枝伸到它的火焰里，点燃了树枝。他拿着这偷到的火种降到地上，带给了人类，即刻第一堆丛林的火柱就升到天上。

于是宙斯大怒，决定惩罚人类，用“潘多拉”（Pandora）盒子给世人制造形形色色的恶习、疾病和灾难；同时对普罗米修斯施加最严厉的惩罚。

宙斯吩咐火神把普罗米修斯带到高加索山，用铁链缚在高加索山陡峭的悬崖上，让他忍受饥饿、风吹日晒，而且永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，还在他的胸脯上钉着一颗金刚石的钉子。宙斯派了一只凶恶的鹫鹰，每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但在夜晚肝脏会重新长出来。就这样，普罗米修斯必须承受无穷无尽的痛苦；直到几千年后一位著名的大力神赫拉克勒斯（Heracles）射死神鹰，砸碎铁链。赫拉克勒斯为了满足宙斯的条件，让不幸遭受无法治愈的伤痛、却永生不死的半人半兽“马人”喀戎（Chiron），自愿代为受苦，做了普罗米修斯的替身；而且为了维持宙斯把普罗米修斯永远吊在悬崖上受苦的判决，象征性地给普罗米修斯戴着一个铁环，铁环的另一端拴上一小块高加索山崖的石头。这样，才能让宙斯自慰地说，他的敌人还一直被锁在高加索山上。

高贵善良的喀戎与专横贪婪的众神之王宙斯这两个角色，就像光和影的两面。宙斯面对喀戎诚恳的祈求，终于答应让他安详地死去，并且释放了普罗米修斯。后来，喀戎的不死之身碎成了无数的小星星，被宙斯升上天空，重新聚集一起，成为星空中手持弓箭的半人马座。

燧人氏和普罗米修斯这两个故事，都是讲获取火种，造福人类，主人公都是受人尊敬的道德楷模；但论者以为内涵哲理和社会意义各有千秋，体现了中西不同的价值观基础。

上古时期，处处都是有神论的天下，然而中西社会的神祗观念颇有差异。

在中国，主要表现为一种模糊的信天观，以笼统的“天”为全能至上神，以人间的君主为“天”的代表---天子；尽管有许多神仙故事，但缺乏一套成型的宗教体系和神学理论。后来东汉时产生了本土宗教—道教，最大的特点是世俗化和民间化，玉皇大帝纵有42字全称“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”，可是有多少人当真顶礼膜拜呢？

富有神话色彩的燧人氏故事中，取火成功其实归因于人的智慧，但主要靠的是圣人王者的超常智慧；隐然可见中华特色的传统发展观的源头，即无限推崇圣王明君的大德大能（燧人氏是部落君主），当然应享无所制衡的绝对权力，很容易发展形成超稳定的极权人治体制，压抑人民群众的创造积极性，以致日后在达到农业社会高峰之后，陷于长期停滞不进的局面。

普罗米修斯取得的火种是盗窃天神的火种，强调的是神力的神通广大，人类科技进步来自神的赐予，反映了欧洲人浓厚的宗教观念。

普罗米修斯是神，但整个故事以“人”为出发点，具有出乎人性、合乎人道的人文内涵。

犹太教和基督教都有吸收希腊文化的渊源。希腊的拯救哲学，最终汇入了宗教运动的洪流，充实了基督教的内涵，构成一种神性的人本主义教义，并促进了它的传播和走向胜利。

从普罗米修斯的故事中，可以看到古希腊人对生命，自由，文明，以至人世深度矛盾的困惑。

神话中的普罗米修斯是人类的创造者，也是为人类文明而斗争的勇士，敢于蔑视权威、挑战自然，集智慧者、受难者和殉道者于一身，承担了人类可以想象的极端苦难；他的“僭越”和“牺牲”，使红尘凡人得到了莫大实惠，但破坏了人神关系的既有格局，导致神界的纷争，以及“潘多拉”盒子贻留人间的无穷灾祸。

普罗米修斯式的困惑，在能源领域的后续故事中有了淋漓尽致的表现。能源科技推动着社会的发展浪潮，增进了人类的福祉，并且成为掌控自身命运和角逐世界霸权的要素；惟其如此，环绕能源展开了无数次战争，为之无数生灵涂炭，并且威胁着生存环境，成为可持续发展的症结所在。

漫漫修远，上下求索兮。吾人在此竟能奢望破谜，有所解惑，走到多远呢？

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