山雨楼阁

因为印度这个国家的民族和宗教非常多，所以印度神话也极其的错综复杂，一般呢有这么几种分类规则：按民族分包括达罗毗荼人神话、雅利安人神话和其他民族神话；按宗教分有婆罗门教神话、印度教神话、佛教神话、耆那教神话等等；按文献分为吠陀神话、史诗神话、往世书神话等等。考虑到我们一般认知的印度神话都是在特指婆罗门教—印度教文献体系下的神话，所以这里就只讲这个体系的神话故事，偶尔提及一下涉及到的佛教概念。因为印度神话体系随着印度历史的发展发生过很大的变化，所以这里把印度历史分成了四个时期，并按照这四个时期的文献内容分述一下不同时期的主要神祇的形象及故事。当然这个划分的界限不是绝对的，整个过程其实是一个渐变的过程。

一、吠陀时代（约公元前1500年—约公元前600年）

公元前1500年前后，雅利安人（Aryan,????）入侵印度，与当地土著达罗毗荼人（Dravida,??????? ???????）融合，这段时期诞生了印度教乃至印度历史上极为重要的一本经典——《吠陀经》（Veda,???）。梵语的“吠陀”意为“知识”，《吠陀经》共四部，包括梨俱吠陀（Rig Veda,??????）、娑摩吠陀（Sama Veda,??????）、夜柔吠陀（Yajui Veda,?????????）、阿闼婆吠陀（Atharva Veda,????????）主要内容为祭祀时用来歌颂神灵的祷诗。随后又诞生了相关的解释性文集，包括《梵书(Brahmana,????????)》、《森林树（Aranyaka,??????）》、《奥义书（Upanishads,???????）》等。这些书记录了公元前1500年至前600年印度人民的思想和行为准则，故这一时期称为吠陀时期。这一时期以四吠陀为经典的宗教即为婆罗门教。

吠陀经典中记载了大量的神话传说，这些传说中的神祇带有明显的自然崇拜色彩，吠陀时期的诸神基本上都是自然现象的神格化。在公元前五世纪，耶斯卡(Yaska,?????)在其所著的尼录多(Nirukta,???????)一书中把神祇分为三类，分别掌管天空地三界的统治权，这也是印度神话中的世界观。通俗来讲，天界是虚空之上我们肉眼看不到的地方，天界之下肉眼可见的天空是空界，大地即是地界。天界神的代表是伐楼拿，空界神的代表是因陀罗，地界神的代表是阿耆尼。

下面介绍几个有代表性的天神（Deva,???。音译提婆）。

因陀罗（Indra,??????），在佛经中又被译为“帝释天”。他的定位是众神之王，天界的执政长官，类似中国神话系统中的昊天上帝，同时他也是雷电之神，所以和希腊神话中的宙斯、北欧神话中的奥丁更像些。妻子叫舍脂（Shachi,???。又译散脂）。《梨俱吠陀》当中记载了因陀罗与弗栗多的故事：三头巨蛇弗栗多（Vritra,?????）堵住了地下水导致人间发生旱灾，因陀罗喝了三大杯苏摩酒后与巨蛇交战，击溃了弗栗多的九十九座堡垒并用工匠神陀湿多（Tvastar,???????）制造的金刚杵（雷电）杀死了弗栗多，释放了水流。在印度神话里，他长这样：

一面四臂，黄色皮肤，手上拿着金刚杵等武器，骑一头六牙白象（没找到合适的图┑(￣Д ￣)┍）。佛教发展起来后，他被并入佛教护法神，称为帝释天，在佛经中多次出现。再待佛教传入中国，他的形象就变成了这样：

在北京法海寺的壁画中，他被绘制成一位带有明显女性特征的中国神祇形象┑(￣Д ￣)┍

阿耆尼（Agni,?????）,?????就是“火焰”，所以阿耆尼作为火神，其实是神格化的自然事物。古印度人相信火（阿耆尼）有净化事物的作用，祭品可以通过火（阿耆尼）得到净化并且送达到其他的天神那里。他的妻子叫萨婆诃（Svaha,??????）。据《梨俱吠陀》的记载，阿耆尼有三种存在形式，在天界是太阳，在空界是雷电，在地界是祭火。他在《梨俱吠陀》中具有的赞歌的数目仅次于因陀罗。他证件照长这样：

一般是全身红色，有三个头，头上发出火焰坐骑是一头牛或者一只羊。

有说法认为阿耆尼骑的这只羊就是黄道十二宫中白羊座的起源。

伐楼拿（Varuna,????），是天空、雨水及天海之神，也是掌管法规的神。妻子叫伐楼尼（?????,Varuni）。《梨俱吠陀》中伐楼拿更曾经与因陀罗成对合称为“因陀罗伐楼拿”。作为天空神，伐楼拿更趋向支配天空黑暗的一半如被认为降落自“天海”的雨水及因为太阳由西行进回东方做成的夜晚现象。他长这样：

他的坐骑是海兽摩伽罗（Makara,???），一般认为是鳄鱼，玄奘法师译为摩羯，摩羯座的摩羯即是借用此词。亲王有篇文章论述过此事~

阎摩（Yama,??），死神、正法之神。他是太阳神苏里耶之子，妻子是其双胞胎妹妹阎密（Yami,???)。在《梨俱吠陀》中，他是第一个经历死亡的人类，因此掌握了死亡的力量。人死后的灵魂都要到那里去见阎魔。阎魔有两条狗，是他的使者，经常在人间巡游，当发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。受佛教传入影响，中国神话体系中也诞生了一位掌管地狱的神祇，便是以阎摩为原型的阎罗王，后期又发展成为十殿阎罗体系。在印度神话中，他的形象一般为蓝身，坐骑是一头水牛。

在藏传佛教的宗教唐卡中，他的外观被塑造成一个极为恐怖的形象。