时母 (Kali)

音译为“迦梨”，意为黑色女神。雪山神女（难近母）的化身之一，湿婆之妻。她全身黑色，身穿豹皮，颈挂一串骷髅，4只手中有两只执斩下的人头，两只手执兵器，口中伸出血红的长舌，腰上围一圈人手。她象征强大和新生，专喝恶魔的鲜血。对时母的崇拜起源于非雅利安人，与血腥的杀人祭祀有关，而按其性质在许多方面与正统的印度教相悖，但它在各教派的信仰中占有中心地位。作为消灭恶魔和强大的保护神，对时母的崇拜特别流行于孟加拉地区。

苏摩 (Soma)

仙酒和酒神后来亦为月神，被称为苏摩婆波门，即“净化的”苏摩。《梨俱吠陀》中提到苏摩的次数仅次于因陀罗和阿耆尼而占第三位。苏摩的神话形象，以及对苏摩草和苏摩酒的崇拜起源于印度伊朗时期。古代印度宗教活动中苏摩酒的压榨酿制是一种特殊仪式。苏摩操的茎先要浸入水中，以石压榨之，黄色职业经羊皮筛过滤，加牛乳、麦粉发酵，贮于木器中即成。苏摩酒与一般的酒不同，饮用后能使人迷狂。用之祭神，特别是祭因陀罗，以为圣酒，能使人长生不死，赐人以建功立业的力量。《梨俱吠陀》载，苏摩来自天上，但生长在地上山巅。天上的苏摩神是这种饮料的人格化，神与酒并无十分严格的区别。苏摩神有上百个别号。人们讴歌他的勇力、光荣、智慧、武器。苏摩是世界的主宰、人间之王、众神之神；是天主，是最初的创世神。他背负天穹，是天之父，但他又是天之子，天地负载着他，他又负载着大地，主宰着海洋、江河，生来即为太阳。他高居于一切世界之上，监察神和人的创造，使太阳发光，像朋友一样进入海洋，同太阳赌赛……苏摩又是王法之王，带来财、福、生命的活力、食物，指示道路，引来水流，使人富足，使歌手掌握技艺。他能消灾祛病，战胜敌人，杀死妖怪，惩治恶语伤人者。吠陀时期苏摩同月亮即已有联系。梵书以来这种联系变得特别明显，苏摩成为月神，植物保护神（据认为，月光能促进植物生长，月光又同露水、滋润有关）。在史诗中苏摩成了东北方的保护神。《梨俱吠陀》一般仅提到个别情节；鹰从天上或山崖上贮藏处取来苏摩；苏摩生于极高的地方，后来被人发现；苏摩在天上找到仙酒、隐藏的母牛、波尼的宝藏，他战胜妖蛇弗栗多等。因陀罗是饮苏摩酒长大的，当因陀罗同妖蛇弗栗多大战时，苏摩帮助因陀罗杀死妖蛇。在《梨俱吠陀》的婚礼诗中，苏摩是娑维陀之女苏利亚的未婚夫。值得注意的是，苏摩为雷雨神波阇尼耶之子的说法。波阇尼耶之妻当时苏摩之母。而她则是大地的化身。这一身世可以用来解释苏摩何以能在天地之间充任中介的原因。在史诗中苏摩之父是梵天次子阿低利，母亲为阿那苏耶。一说苏摩之父为达摩。梵天把日月、星辰、花草、树木、飞禽走兽和祭礼、祭司都交予苏摩管理。苏摩是第一个向王国举行祭仪的人，但他违背了誓言，抢走了堂兄弟祈祷主的妻子多罗，不久即产子浮陀。有的故事说苏摩有二十七个妻子，皆为达刹之女。有些文献把苏摩与阎摩视为同一神。在史诗中还有苏摩同妄想吞月的妖魔为敌的故事。《罗摩衍那》中有一则故事讲罗波那在天空飞近苏摩的住地时，为月中冷气所禁，便开工向月亮连射数箭，但苏摩得梵天救援，杀死了罗波那。