山雨楼阁

三相神 (Trimurti)

印度教神话中的三大神梵天、毗湿奴、湿婆合为一体的产物。三相神的观念形成较晚，约为往世书时期，但神力三位一体的思想可以追溯到古代印度神话中最古老的部分。“吠陀”中的神就常常组合在一起，其中也可以看到三位组合为一体的情况，如阿耆尼、因陀罗（或伐由）、苏利耶的三位一体。在《摩诃婆罗多》中》，阿耆尼说他有三相（火、电、日），是世界的创始者、破坏者和保卫者。还有一些其他三位一体的结构也占有重要地位。在史诗中，梵天、毗湿奴和是三位主神，但三位一体的思想在他们身上尚无所见。我们仅能发现某些把他们联系在一起的苗头。到了往世书中，才出现种种有关三相神的描述：梵天为世界的创造者，毗湿奴是世界的保护者，湿婆是世界的毁灭者。有人从哲学观点来看，认为这三个神代表了三种品性：梵天体现了“欲”，毗湿奴体现了“有情”，湿婆体现了“自在”。在这种哲学思想发展的过程中，三位神和三种品性被宣布为同一原质。不同教派都把三相神解释为统一的最高神的三种法相，并以其中一个神的名号相称，最常用的是毗湿奴的神号，其次是湿婆，再次是梵天，并赋予该神以三个神的功能。三相神的神像有的为三神并立，有的为一身自另一身长出。过去有人曾把湿婆——大自在天的神像误认为是三相神，因为有的湿婆神像有三副面孔，代表了他自身所具有的三相。

太阳王朝 (Sorya-vance)

印度教神话中两大主要王族和英雄族之一（另一为月亮王朝）。太阳王朝创建者（始祖）是“甘蔗王”（甘蔗可能是一种图腾），首都是阿踰陀城。甘蔗王的长子是毗俱叱；次于尼弥。毗俱叱的后代有不少是两大史诗和往世书神话传说中的著名人物。如萨竭罗国王等，但首先是罗摩。据《毗湿奴经世书》，罗摩是甘蔗王族第六十一代传人，大神毗湿奴的化身。迦梨陀娑的著名长诗《罗怙世系》叙述了罗摩的近祖：其曾祖父罗怙曾与大神因陀罗和俱毗罗一对一交锋并征服全世界；祖父因妻早亡忧郁哀伤而死；父亲十车王在诸神与阿修罗作战时参加诸神一方。尼弥的后代（太阳王朝幼支）有弥提罗国王遮那竭，是悉多的义父，悉多后为罗摩之妻。太阳王朝国王的名单在众多的往世书中各有不同，有时还包含历史人物的名字。至今某些印度王公将自己的谱系追溯到太阳王朝。