山雨楼阁

“南圣领冥南领冥”，若没有上联“观音山上观山水”;如同“南无观世音菩萨”没译释一样没有了意义;在诗联规则与字义基础里，南本义:南无，活用作“又”;领本义:引领，通“岭”;冥本义:冥思，通“溟(海）”。从上联由浅入深理解:我在南圣岭(观音山景区誉称“南天圣地”)山上、山下、山间一路走一路看一路冥思，另见(接上联又观)岭(千山)海(万水)变幻轮回。或南无仙圣引领众生冥修南移与岭海轮回。这样理解需要走过认识千山万水，知道沧海变桑田，懂得沧海与山岭会互变;冥想人类简史，相对地球及宇宙变化就是短暂或是瞬间的，个人生命更是如梦一般。

“冥”是整句源泉，冥想中想法像天上星星那样多，一闪一闪，只能记续冥想中最亮想法，最亮想法又在入定冥想中闪出像天上星星多想法，无穷无尽…时间仿佛在一刹那或永久。

对联若框定完全按照传统字词对，不可能有创新，传统也没有了出处;上联琅琅上口，下联诘屈聱牙如佛经“娑婆诃”多意;“南领冥”中的南为仙界，领为凡界，冥为阴界;三生万物，逢七必变，世间轮回。南圣对观音，南圣岭对观音山，冥对上，岭对山，海对水，岭海对山水;下联字词意都比上联更大更宽更深，山水转品为世间风景，岭海自然想到更深层世间轮回。想到“文和字是母子关系，文是字之母，字是文之子”，楹联是创作新词新意体裁，现在网络也成创作新词新意平台。

佛教“不二法”与庄子“吾丧我”，跟“南圣领冥南领冥”有一样一切，都是变化意思。确信佛佗与马克思初心是一样的，救苦救难普度众生作为信仰。在传承发展有人误解，有人借信仰贪婪。

佛佗名号有近百个，代表各自对佛理解，玄奘也曾迷惑亲自去西取经，取得真经后对观世音菩萨译为:观自在;观自在可理解为认识自己就是佛。三千年前古希腊神兽庙前写着“人啊！认识你自己吧”，可以理解为人认识自己如神，认识不了自己如兽。

佛佗为没有佛根的人创造了佛，让根本没有能力认识原本自己的人，学着他达到一样境界，造就和谐社会。制订教规、法规约束，戒欲(修戒）是防贪，纵欲让人无限贪婪，环境资源是有限的，吃素草原羊为矿物质会吃小鸟头颅，人类为更多资源会发动各式战争，适当戒欲是善是德，俭以养德，厚德载物。

佛经与乐谱相似由高层次人谱写，都注重呼吸节拍;让普通大众去学去模仿感悟，乐谱更抽象表达，又简化普及了大众，但都没有质飞跃。佛佗做最好是涅槃，让临死人得到终极关怀;有共产主义信仰我，对临死人也说世间有轮回。

学而不思则罔，思而不学则殆。宗教人士没有走遍千山万水感受众生的疾苦，只学佛经不思考众生实际疾苦，则会迷茫;邪教人士没有走遍千山万水感受众生的欢乐，只苦思冥想不学众生真实智慧，则会危险。思想建设应走在科技发展前面，若每个人思想没有建设好，而每个人都撑握能毁灭地球科技，毫无疑问人类就此灭亡。