影响中国历史文化的第一位女神(影响中国历史文化的第一位女神是)

女神一词在最近几年非常流行,不论是花季少女还是风姿卓越中年女性都受用,女神是对优秀女性的统称,是对女性价值存在的高度认同。但凡男性对异性称呼为女神,就有多少有崇拜,爱慕之情在其中。女神崇拜,是世界各古老民族共有的一种文化现象。西方有雅典娜、维纳斯、中国有创世女神-女娲。而我们今天要探讨的就是关于女神女娲的文化传承。 对女娲的记载,最早的文献是《山海经》,《山海经》是先秦时期的文献。《山海经》:"有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。 人类从母系社会到父系社会的发展过程中,塑造了女娲“捏土造人,炼石补天”的英雄女神事迹,使其充当了人和神之间的中介。在联结现实世界和神秘世界的方式上,原始人们赋予女娲这样一个英雄以神的形象,是生产劳动与原始宗教、灵石信仰和祖先崇拜的产物。汉代及以前女娲地位更高,后来过渡到父系社会,女娲变为伏羲之妻(在两汉墓葬艺术中到最佳体现),随着封建社会的发展,神话变为统治者统治的工具,女娲、伏羲这样的大神渐渐的变为兄妹,甚至结为夫妻,有了龙的特征,也随着中华民族这一"龙"图腾,渐渐的传扬上千年。 民间信仰、乡土文化、民间习俗不断传播演说形成的女娲文化源远流长,折射出中华文明不断演进、波澜起伏的历史进程,折射出中华民众各个部落由分散到聚集,形成中华民族共同体的过程。女娲文化的起源,发展传承与统治者对人民的统治有关。因为在西汉,已经出现了"君权神授"的思想。文绉绉的话是后世文化人的总结升华甚至神化。西汉董仲舒明确"天人感应,天人合一,君权神授”,受到汉武帝追捧,认可,才罢黜百家,独尊儒术。因为适应了统治阶级的需要,适应了君主集权的要求,从而神化皇帝尊位,为天子正名。王侯将相宁有种乎,是后世更准确的说司马迁总结的,我们更相信陈胜吴广喊的是这些当官的也不是天生的这种大白话;廉颇老矣,尚能饭否解释不是廉颇老了,还能吃饭吗?而是廉颇年事已高了,还能自己动手吃饭吗?(要不要人喂饭?)这就是语言总结提炼的重要性。 西汉以后对于神化人物认知跟我们当下越来越接近,只是后世不断的补充,丰富发展人物形象,年代越远越难考证,约定俗成的习俗,经过几千年的演变,文人墨客的丰富,补充,吸收,成为中华文化的重要组成成分。社会经济的发展,旅游业兴起,打造历史文化名人景区驱动,引起女娲故里墓地之争。中华大地,女娲神话之分布可能是最广的,从东北平原到云贵高原,从西北边塞到东南沿海的绝大多数地区都有流传。尤其是在黄河流域,女娲神话的出现尤为密切、频繁,自古而今是女娲信仰的中心地带。这都充分说明女娲神话原型生命力之强大。

鉴于多处空前争夺现象,受阻古代信息闭塞,交通不畅所引起争议。当今社会信息透明,互通传播,对于女娲文化要有一个清楚的认识:女娲故里墓地之争,实属女娲文化经济效益之争。从引人思考,女娲,女娲氏是一个部落还是个人,都是曾经造福百姓,为百姓消灾解难,引导生产,从而成为劳苦大众神化对象。历史传承是一种文化现象,是文化积淀产物,而不能过于纠结是人,是神还是部落。 由此可见,女娲是影响中华历史文化发展第一位伟大女性,当之无愧。

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