山雨楼阁

古希腊文化作为欧洲文学的源头之一，产生了神话、史诗、戏剧等优秀文学成果。在荷马时代，神话和史诗取得显著成就。希腊神话是原始氏族社会的精神产物，里面的神祇像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，有血缘关系，都是人格化的形象，神话中神的意识即当时人的意识。除了神祇之间夸张离奇的爱恨情仇，值得关注的，还有希腊女神的地位变化。

同我国古代神话起始一样，希腊神话的开头也是一片混沌。混沌中诞生出了第一位神祇厄罗斯（另有说法是阿佛洛狄忒与战神阿瑞斯的儿子），是爱与繁殖之神，其后混沌又孕育了地母神盖娅（另说盖娅与混沌同时诞生）。盖娅自己无性繁殖，孕育了天神乌拉诺斯和海洋之神蓬托斯。这里盖娅的生育并不依靠男性，并不是说明在当时的氏族公社社会女性也是无性繁殖，而是体现了当时人们对于生殖的崇拜，而女性作为生殖的主体必然被推上至高无上的地位。

后来乌拉诺斯成为第一任天神，与盖娅结合，孕育了六儿六女，称“十二提坦神。”这时女性的地位已经悄然改变。

十二提坦神

乌拉诺斯忌惮儿女夺位，便将前11个孩子封印进盖娅的子宫里。盖娅让小儿子克洛诺斯用镰刀阉割了乌拉诺斯，这就是著名的“镰刀夺位”。克洛诺斯成为第二任天神后。

以上是旧系神谱，显而易见，在这段时间里地母盖娅孕育万物，在掌管社会秩序中，她有着绝对的权威和掌控力，她计划阉割乌兰诺斯，使儿子夺得王位。女性拥有生育的特权，并以此获得了社会主导地位。

而在第三任天神宙斯主导下的新系神谱，女性的地位却与之前大相径庭。宙斯继任之前，有一场诸神之战，最后宙斯阉割了父亲克洛诺斯，并将其生殖器官扔进大海，泡沫中的精血生出了一位女性，就是爱与美之神阿芙洛狄忒。这就反映出，女性的生育已经不再是特权，男性身体的一个部位就可以繁衍后代。甚至，女性的诞生不再需要子宫，在一片泡沫中就潦草地出世。

阿芙洛狄忒的诞生

但这并不代表女神对世界不再付出奉献，相反，很多与人类生活息息相关的神职都是由女性承担，如象征婚姻的天后赫拉，智慧与战神雅典娜，狩猎女神阿尔忒弥斯，爱神阿芙罗狄特等等，女神虽然保持着不可替代的重要地位，但与旧系神谱中的盖娅相比，显然已经不够强大。

女性，经历了在氏族公社时期中的主导阶段，封建社会的被压迫阶段，到了现代，即便社会地位不断提高，但还明里暗里地遭受各种不公平的待遇。所幸更多的人意识到女性对社会公共事务的贡献不容忽视，更多的独立女性萌生了摆脱依附男性的思想。