山雨楼阁

古希腊是世界四大文明古国之一 ，有着渊源流传的历史和文化，其神话故事令人着迷。

希腊神话中神与神的情感经历就是人与人的情感，喜怒哀乐、酸甜苦辣、百感交集。他赞美了许许多多的英雄事迹，同时也揭露了人性的丑陋，他让我明白：人都不是完美的。

这是一个神秘的，充满奇幻色彩的英雄世界。在这个世界里，虽然神的力量占据的统治地位，但不同类型的英雄仍然通过自己的努力，用勇气，美德智慧等反抗着天意。

普罗米修斯是古希腊神话中泰坦一族的神明之一，他是地母盖亚与乌拉诺斯的女儿忒弥斯与伊阿珀托斯所生。和厄庇墨透斯是兄弟。

普罗米修斯曾与智慧女神雅典娜共同创造了人类，普罗米修斯负责用泥土雕塑出人的形状，雅典娜则为泥人灌注灵魂，并教会了人类很多知识。

当时宙斯禁止人类用火，普罗米修斯看到人类生活的困苦，帮人类从奥林匹斯山盗取了火，因此触怒宙斯。宙斯为了惩罚人类，将潘多拉的盒子放到人间。再将普罗米修斯锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上，使他日日承受被恶鹰啄食肝脏的痛苦。

然而普罗米修斯始终坚毅不屈。几千年后，赫拉克勒斯为寻找金苹果来到悬崖边，把恶鹰射死，并让半人马的肯陶洛斯族的喀戎来代替，解救了普罗米修斯。但他必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子，以便宙斯可以自豪地宣称他的仇敌仍被锁在高加索山的悬崖上。

普罗米修斯不畏强权，不惜牺牲自己的一切为民造福的伟大精神值得我们学习。我感受到了他那种正直，善良，坚定，伟大的英雄以形象。他还很富有正义感，认为是对的事情就义无反顾的去做，即使宙斯用那种惨无人道的方法惩罚他，他也没有屈服。人的一生中，总有一些事情是值得我们不顾一切去追寻与努力的。

和米修斯虽为泰坦巨神的后代，却站在新的奥林匹斯神一边，因此得到宙斯赏识而留在奥林匹斯山。按理来说，能够得到众神之王的赏识 ，其身份定不同寻常的，生而为神，寿命悠长，甚至不死不灭，他本可以快乐的生活下去，却为了人类而神所不顾，承受着这难以忍受的痛苦和折磨。

人们常将为某项“大义”而付出生命，后人会顶礼膜拜的称之为“英雄”。 而“英雄”的原意，指的是人与神的儿子。他们通常力大无比，有勇有谋，然而命运多难。 按古希腊的意思，神不过是比凡人更完美罢了，这些神除了永生不死具有神奇力量之外，基本上与普通人没有大的区别 ，他们有普通人的优点和缺点，也有普通人一样的七情六欲，一样的不敌命运的捉弄。

俄狄浦斯因为得到了得尔福的神谕，国王把他刚出生的孩子拿出去叫牧人丢给狼吃，那个牧人很可怜他，就收留了他，并给他起了个名字叫俄狄浦斯，后来他又把这个孩子交给另一个国王波吕波斯，渐渐地，俄狄浦斯长成了一个英俊的小伙子。在一次宴会上，他知道了自己不是科林斯国王的儿子，他像遭到了雷击一样，十分伤心，决定去玻俄提亚，但路上由于和一个车夫发生冲突，他就把车夫打死了，谁知这个车夫就是他的亲生父亲，最后因破解了斯芬克斯的谜语还又娶了自己的母亲，这样就灵验了“杀父娶母”这个神谕。后来，他知道了自己的身事，非常后悔杀死自己的父亲，娶自己的母亲。就为此而自杀了。

[俄狄浦斯王]的剧情深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。俄狄浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人而是一个注定陷于罪孽的不幸者形象，而他为了逃避命运所作的每一步努力都恰好使自己更深地落入命运之网。作家用希腊式的反讽营造了哲学层面上的深刻悲剧意识，表现了人类永远无法抗拒命运的悲观主题。

希腊神话中，无论是神祗还是神化的人(英雄)，都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但我认为也深深地揭露和批判了人性的丑恶。希腊神

话称得上是一部人性批判的宝典。亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇充斥着世间，杀戮造成复仇，复仇又增杀戮。

希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神祇而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。

有人说，外国神话的残酷，就在于不给虚妄之人以讨价还价的余地。

可是这种批判精神，不是更加的难能可贵吗 ？

不唯书，不唯人，不唯一。这是我曾经的一位老师教给我的一句话，至今仍然受用。

不唯书，即书本只是一种学习的工具，智慧的凝结，但我们不能太过死板，成为一个书呆子。谁能保证书中说的一定是对的呢？真理往往掌握在少数人手里，而少数人，心是不能被所有人所理解的。

不唯人，我们要发散思想，要有自己独立的思维 ，也要听得进去别人的建议。

不唯一，即除了真理之外（真理也不永远是真理） ，条条大路通罗马，事情并不是只有一种解决方法，世界是进步的，我们要有勇于探索的精神。