浅论希腊神话和中国古代神话(希腊神话与中国古代神话有何区别)

前言:在《遥远的救世主》中有这样一段话:“透视社会依次有三个层面,技术,制度和文化”。技术是生产力发展的产物,制度是由某一特定阶级或利益集团所推动形成并为之服务的工具,而文化是一个国家一个民族的根基,它决定了一个国家,一个民族,乃至每一个人从何处来又要到何处去。技术会随着生产力的发展而变化,制度会伴随着时间而更迭,而文化却会悄无声息地影响国家,民族和个人的行为,并在一定程度上决定了他们的命运。从古至今,不同国家,民族和人之间的冲突和战争,从表面上看是种族差异,制度差异造成的,但究其根本是文化之间的差异造成,不同文明之间的冲突就是不同文化之间的碰撞。野蛮可以战胜文明(马其顿对希腊的征服,元,清对中原的征服)落后的制度可以战胜先进的制度(斯巴达对雅典征服)但唯独落后的文化不能统治先进的文化(希腊虽亡,但其文化却被马其顿继承下来;宋明虽亡,但中华文化却被元清统治者所接受,并得到进一步发展)。探究今日中西文化的个性与共性,古代神话是始终绕不开的话题。

正文:

神话是在低生产力条件下,古代先民对于世界起源,自然现象及社会矛盾的一种想象和解释,是人类思维发展的产物。

希腊神话

古希腊神话大多来源于古希腊文学,如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》,赫西俄德的《神谱》。希腊神话按照每代神诞生时间的先后分为:原始神(初代神),二代神(Titan gods)以及三代神(Olympus gods)。

原始神是代表世界组成的古老创世神,按照其诞生的先后排序为:卡俄斯(混沌)(Khaos/Chaos)盖亚(Gaea)塔尔塔洛斯(Tartarus)厄洛斯(Eros)厄瑞玻斯(Erebus)倪克斯(Nyx)乌拉诺斯(Uranus)蓬托斯(Pontus)乌瑞亚(Ourea)。在爱神Eros的影响下地母Gaea与自己的儿子Uranus结合,生下了一代提坦神:克诺洛斯(Cronus)俄克阿诺斯(Oceanus)许珀里翁(Hyperion)科俄斯(Coeus)克利俄斯(Crius)伊阿珀托斯(Iapetus)瑞亚(Rhea)忒堤斯(Tethys)忒亚(Theia)福柏(Phoebe)忒弥斯(Themis)谟涅摩叙涅(Mnemosyne)。因此Uranus成为第一代神王。在这之后Gaea又和Uranus生了第二批孩子:三个独眼巨人(Cyclopes)----Brontes,Steropes和Argus,三个百臂巨人(Hecatoncheires)----Cottus,Briareos和Gyes。当这六个长相丑陋的孩子出生后,Uranus对他们感到厌恶与恐惧于是将他们囚禁在深渊Tartarus,这引起了Gaea的不满,于是Gaea找来自己最小的儿子Cronus来帮忙推翻Uranus的统治。Gaea将一把刀(sickle)交给Cronus,当Uranus和Gaea交合时,早已埋伏好的Cronus一刀割断了Uranus的生殖器,并扔到爱琴海,却因此在浪花泡沫中诞生了Aphrodite(Venus)。失去生殖器的Uranus也因此失去了王权,Cronus因此自立为第二代神王,Rhea为第二代神后。但在Cronus挥刀向Uranus时,Uranus的鲜血也溅到了Gaea的身上,诞生出巨人族(Giants)复仇三女神(Erinyes)白橡树女神(Meliae)。Cronus夺取王权后并没有救出自己的兄弟----独眼巨人和独臂巨人。这也为后来巨人族帮助宙斯推翻Cronus埋下伏笔。

由于Gaea和Uranus预言Cronus将被自己的孩子推翻,于是每当自己的妻子Rhea生下一个孩子,Cronus就将这个孩子吞下,一连吞了五个孩子:灶神Hestia,农业之神Demeter,婚姻和生育之神Hera,冥王Hades和海神Poseidon。看到自己的五个孩子都被Cronus吞掉,作为母亲的Rhea难以忍受,于是在第六个孩子(第三代神王Zeus)出生时,便用石头代替了Zeus让Cronus吞下,成功避免了之前的悲剧。Zeus长大后决定拯救被Cronus吞下的兄弟姐妹,智慧女神Metis(Zeus的第一任妻子)将一壶特殊的葡萄酒交给了Zeus,喝下这壶酒的Cronus感到肚子疼痛难忍,吐出了Zeus的兄弟姐妹,这便是新一代的Olympian gods,开始征讨Cronus。Cronus便找到自己的兄弟姐妹即Titan gods来联手对抗Zeus一派的新神。于是十年的提坦之战爆发,在关键时候先决之神普罗米修斯Prometheus建议Zeus放出被Cronus关押的独眼巨人和独臂巨人,随着独眼巨人和独臂巨人的帮助,Zeus取得了最终的胜利,并将除了Metis和Prometheus之外的所有提坦神关押在深渊Tartarus,让白臂巨人看守。从此Zeus成为第三代神王,并在奥林匹斯山上封了十二位神:天空宇宙之神、众神之王Zeus,婚姻生育之神。天后Hera,海神Poseidon,农业之神Demeter,太阳神Apollo,月亮女神Artemis,战神Ares。智慧女神Athena,锻造之神Hephaistos,美神Aphrodite,神使Hermes,酒神Dionysus,灶神Hestia,冥王Hades。

中国古代神话

与希腊神话相比,中国古代神话较为零散(分散在各种古籍当中如:《山海经》《淮南子》《列子》),且篇幅短小,大致分为四大类:上古神话,宗教神话,民间神话,文学神话。与其他三种神话相比上古神话起源跟早,中国本土色彩更浓厚,跟接近于希腊罗马神话。中国上古神话对于世界的开端是这样解释的:世界初始,一片混沌,而盘古生于混沌之中,用斧劈开了混沌,而后阳清为天,阴浊为地,盘古擎天踏地,如此过了一万八千年,盘古力竭而亡,身体化作世间万物。(与希腊神话中被宙斯惩罚,用身体支撑天地的泰坦巨神阿特拉斯有几分相像)盘古之后虽然有了世界万物,却还唯独没有人类,天地之间空旷寂寥,女娲行走在山川旷野之间感到孤独,于是突发奇想,抓起水池边的泥土照着自己的样子捏了一个精致的泥人赋予他生命,将他放在地上,小人围着女娲又唱又跳,女娲感到十分欣喜,继续呆在水池旁边捏人,这样过了许久,女娲感到疲惫于是随手从悬崖上撤下一根藤条,往泥潭里一搅和再洒向大地,泥点溅落的地方居然也变成了小人,只是用藤条造出的小人不如之前手工捏成的精致。(这在后世一段时间成为了统治者统治百姓的依据之一)在接下来的日子里女娲继续用藤条造人,直到大地生机勃勃,人类遍布山川田野之间。为了解决人类生存繁衍的问题,女娲替人类建立了婚姻制度,让男女相互婚配,繁衍后代。这样人类平静地生活了很久,直到一场灾难的降临。《淮南子》中这样描述:“四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁焱而不灭,水浩洋而不息”。为了平息这场灾难女娲炼五彩石以补苍天,断鳌足以正四极,灭黑龙,诛猛兽,阻洪水,平复了这场浩劫。而后女娲教导人以“礼仪”“乐器”的知识。此外女娲的哥哥(同时也是丈夫)伏羲通过应龙赠送的河图创造出解释万事万物的神秘法器----伏羲八卦(也叫先天八卦),又教人们如何打猎,并仿照蛛网制造了渔网,极大地改善了人们地生活。伏羲教民之后的很长一段时间,天地间的道路是相通的,登天的路还不止一条,作为“天梯”的圣树“建木”,此外昆仑山,登葆山,灵山也可作为上天的途径。凡人和神仙和谐共处,被称为“人之初,天下通,旦夕上天,朝暮有语”。

阪泉之战

女娲和伏羲有一子名为少典,少典娶有蟜氏女,生黄帝炎帝。炎帝牛首人身,教人种植五谷,还号令太阳,让其发光发热,庇佑五谷,保护万民,因此又被成为太阳神或神农。炎帝遍尝百草,有时甚至日遇七十毒,后来传说尝到了剧毒的断肠草,肠子断烂而死。黄帝居住于昆仑山,昆仑山巍峨壮丽气势恢宏,里面种植着各种稀有的神树如珠树、玉树;伴有凤凰鸾鸟等神兽。黄帝、炎帝长大后各成为一方首领,并在阪泉展开了一场大战。炎帝主掌火,因此以火攻为主,而黄帝主管雷雨,最终结局可想而知。这场战争以黄帝的胜利而告终。战后炎帝和黄帝部落结为同盟,尊黄帝为中央天帝,炎帝为南方天帝。(北方天帝为颛顼,主管冬天;东方天帝为伏羲,主管春天;南方天帝为炎帝主管夏天;西方天帝为少昊,主管秋天;中央天帝为黄帝)炎黄二帝成为中华民族的人文始祖。

诸神之战----涿鹿之战

阪泉之战后,黄帝荣登大座,意气风发,至西泰山聚天下鬼神,宣告自己的统治地位。《韩非子》这样记载:“驾象车而六蛟龙,毕方并辖,蚩尤具前,风伯尽扫,雨师洒道”。蚩尤是炎帝后裔,人首牛蹄,头有脚,四目六手。西泰山之会后,蚩尤召集族人兄弟,又胁迫苗民加入他,找来山精鬼怪组成军团,杀向涿鹿。黄帝召集虎豹等野兽又召来四方鬼神迎战。然而这一次黄帝没能轻易打败蚩尤,反而被打得狼狈不堪。《黄帝问玄女兵法》云:“黄帝与蚩尤九战九不胜”。黄帝又叫来应龙,《竹书纪年》里这样记载:“应龙攻蚩尤,战虎豹熊罴四兽之力,以女魃止淫雨,天下既定”。随着应龙的加入,黄帝一方逆转了颓势,双方转入战略相持阶段,并在冀州又大战一场。《山海经》里这样描述:“黄帝乃命应龙攻冀州之野,应龙蓄水,蚩尤请风伯雨师纵大风雨。”(没错,就是之前给黄帝扫路洒水的风伯雨师)在双方焦灼不下时,黄帝的女儿女魃体内蕴藏着强大的热量,她一走上战场,风伯雨师的风雨全消失殆尽。黄帝的军队乘势而上,打了一场胜仗。而女魃神力用尽,无法返回天界,但是呆在凡间又会引发旱灾,引得百姓怨声载道,称其为旱魃。女魃所到之处便会发生旱灾。(古代人就是这样解释旱灾产生的原因)蚩尤军队节节败退,蚩尤也找来了外援----北方的巨人夸父族。随着夸父族中英勇善战的巨人加入战场,局势又发生了改变。

正当黄帝对于眼前的局势一筹莫展之际,九天玄女从天而降。《龙鱼河图》中这样记载:“天遣九天玄女下,授黄帝兵信神符,制服蚩尤。”这里的“天“指昊天上帝即中国古代神话中的至高神。至此蚩尤已无力回“天”,真是“天”亡蚩尤,非战之罪。战斗进入尾声,应龙连斩蚩尤,夸父。一代兵主神蚩尤就此陨落,相传蚩尤被杀,身首异处,因此留下一个地名“解”即山西解(xie)县当地人读作“解(hai)”县,附近有一盐池,名叫“解池”盐水呈红色,相传便是蚩尤之血。

涿鹿之战结束后,黄帝将各部落的首领聚集于一个叫釜山的地方,举行会盟即“釜山合符”,在这次会议中,黄帝正式成为天下共主,但他并没有将自己的图腾强加于其他部落,而是从每一个部落的图腾中各取一个元素进行拼凑,形成了龙图腾。

然而炎黄之争并没有结束,之后还出现了刑天、公共等对抗中央黄帝的炎帝后裔。其反抗精神也为后世所传颂。“刑天舞干戚,猛志固常在。”终于在黄帝的孙子颛顼绝地通天,神人隔绝后,人间迎来了一段时间的安宁。从而迎来了尧舜禹时代,走上上古时代的治世。

结语

透过古代神话我们可以看到人类对自身认识的不断深化----从无性生殖到有性生殖(地母盖亚和女娲):人类对自然现象的解释----自然神;对反抗斗争精神的歌颂----普罗米修斯、刑天。但东西方神话也在一定程度反映出东西方价值取向和文化倾向。西方是充满青春活力的文化,肯定人的自然欲望(食欲物欲性欲),崇尚智慧与力量,揭示人性之中的阴暗面,更加贴近于人本身。东方则是充满智慧的早熟文化,更富理性化----强调德行崇尚天命(后世统治者自称天子,以此来解释自己统治的合法性),将人塑造成无欲无求、完美无缺的神(将历史人物神话),强调奉献精神----夸父逐日,禹三过家门而不入。透过后世对于上古时代的评价不难发现,东西方都有尚古的倾向----希腊诗人赫西俄德在描述人类社会时,用价值逐渐贬低的金银铜铁为日益堕落的不同人类历史时期命名;老子在《道德经》中这样写道:“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。这些评价恰恰反映出上古时代的进步----人口增加需要更加强有力的社会控制,因而才有了仁义礼法来约束控制社会成员。神话的意义不仅在于它在一定程度上反映了文化属性,更重要的是它能帮助我们去理解人,去成为人。从宗教来看,人是带有神性的,向往不朽、全知全能;从社会学来看,人是具有社会性的,即当人类社会形成后个体是社会的组成部分,个体的人要依靠群体才能生存,因而人必须学会怜悯、团结与奉献;从人类学来看,人是从动物的一种,天然带有兽性(冷酷、残忍)。过分强调神性,就会造成神高高在上,遥不可及,普通人只能跪倒在地,牺牲上贡;过度看重兽性却会导致道德沦丧,社会动荡,神的威严不复存在。唯有承认肯定人是神性、社会性,兽性的有机统一体,既给每个人向善向好迈向超我的机会;也要给予人满足自身合理需要,满足本我的条件;这样自我才能处理好本我与超我的关系,人方能真正成为人,社会才会和谐稳定。

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