山雨楼阁

2001年，一部电影引起了人们对于中西文化差异的热烈探讨。这部电影就是梁家辉主演的《刮痧》。电影讲述了在美国生活的一家三代人因为刮痧遭遇的风波。片中，老人为了给孩子处理身体上的不适，用了传统的中医疗法刮痧，却被当时的美国人认为是暴力虐待，最终剥夺了父母对孩子的抚养权。

这看起来似乎让人难以理解，但这种中医文化差异却处处存在。其本质就在于，我们并不了解对方的文化。

如果你想要了解西方文化，其实并不难，可能一本书就够了，那就是这本《西方文化的传统与演进》。以往在了解西方文化的时候，总是有人在提，希腊神话、提荷马史诗，提苏格拉底与柏拉图，提凯撒与基督等等，那么这些著作、故事和人物与西方文化到底有着怎样的关系，其实在《西方文化的传统与演进》这本书里都能找到答案。

《西方文化的传统与演进》是一部纲领性的作品，它从古典文化的希腊神话讲到近现代文化的宗教改革和文艺复兴，对于整个西方文化发展的历史脉络进行了通盘的梳理，同时穿插着宗教、神学以及个人英雄主义等文化内核的解读，使整个西方文化的历史清晰鲜活且丰满地站在读者面前。

《西方文化的传统与演进》，不是单纯地阐述西方的文化，它不是单一的记叙型作品，而是一部丰富的论述型作品，为了让读者能更好地理解西方文化，理解其来源、演变以及与众不同之处，作者还加入了很多对比的论述。比如它内在的理性主义和浪漫主义的斗争，宗教殉道主义与世俗英雄主义的矛盾，以及西方文化超越的浪漫主义与中国文化的协调的现实精神的对比等等，这些内容的加入，在其原有的理论框架之上，充实了更加丰富的精神内核，使得整部作品更加充实精彩。

《西方文化的传统与演进》这本书中，最关键的观点就是赵林提出的，西方文化历史的核心是：超越的浪漫精神。他们更愿意超越现实，追求彼岸，就像苏格拉底所号召的：必须追求好的生活远超过于生活。这也是其与中国文化本质上的不同之处。

西方文化的超越的浪漫精神，在最初的希腊神话中就有所体现。希腊神话一直以美与浪漫著称。

希腊神话一直是艺术家们的创作源泉。比如提香的著名画作《天上的爱与人间的爱》，就是以太阳的孙女美狄亚为原型的作品；尼古拉斯·普桑也曾以忒修斯为原型，画下了一幅著名的《忒修斯发现父亲的剑》。在这些著名的画作中，我们不仅能看到希腊神话的戏剧张力和故事内核，也能从中看到希腊神话人物的美与力量。而这些人物与故事，都建立在“浪漫”的基础之上。它们混乱，带有暴力和欲望的色彩，使人性的七情六欲得到了充分的发挥。

但希腊神话却没能走到最后，它最终走向衰落，并被哲学取代。可以说西方的文化历史，从神话进入到哲学，有其必然性也有其偶然性。

在远古蒙昧时期，人类依靠神话来解释自然万象，同时赋予自我成长和发展的精神指引，但希腊神话的发展最终是依靠不断地自我否定进行的。克洛诺斯否定了乌拉诺斯，宙斯又否定了克洛诺斯，就如同一代更比一代强，在时代的更迭中为自己注入新鲜的血液。但这种否定没能坚持下去，因为理想与现实终将要融合。在城邦民主制的约束下，希腊神话不得不向着正统化和系统化发展，最后把自己逼进了死胡同。

就像赵林所说：“诸神所具有的人性使他们不能成为一种彼岸性的超绝的存在，神系内部的否定性又使神族的延续丧失了契机，不能超越自身走向更高的形态。这些弱点是不可克服的，因而希腊神话作为一种低级的宗教就走向了死亡。”

这种浪漫的衣钵被后世的苏格拉底和柏拉图等人接了过来。

苏格拉底因为主张新神，被雅典城邦处以死刑，但其实他原本可以不死，按照当时的法律，他完全可以选择一个较轻的刑罚来代替死刑，但他没有。因为他相信，死亡是帮助灵魂摆脱肉体的束缚，是对于灵魂的释放和解脱，可以帮助他到达“彼岸”，更自由地探索哲学和追求真理，从而甘愿赴死。他的这种情怀，本身也是一种浪漫的情怀，也像他自己说的为了追求更好的生活，放弃了生活，这种浪漫的情怀对于柏拉图产生了深远的影响。只可惜这种浪漫主义受罗马帝国的唯物主义影响而式微，逐渐被基督教所取代。

不过基督教也未能坚持到最后。

欧洲第一部现实主义巨著，也是文学史上第一部短篇小说集，就是薄伽丘的《十日谈》，这部小说里就曾揭露了教会的腐败。而教会的腐败，正是基督教式微的重要原因。

到了中世纪，超越的浪漫精神在教会活动的影响下变得越发扭曲起来，它的本质是让人们遗弃现实世界，追求灵性的生活，而教会的原始目的是充当帮助灵魂脱离尘世的阶梯，结果到了中世纪，罗马的天主教会开始卷入权利斗争中，陶醉于统治世俗世界，从而使它的身份和功能陷入了很尴尬的境地。在这种困境中，实现了西方文化向近现代文化的转变。

可见，正如赵林所说的，促进西方文化发展的，一直是超越的浪漫，而在它发展的每一个阶段，也都有浪漫与现实之间的斗争与扭曲，正是在这样的挣扎与斗争中，实现了西方文化的演进与发展。

那么我们能通过阅读这本书，得到什么呢？我想也是这种浪漫的情怀。正如赵林所说的，“由于科学理性的迅猛发展，我们的时代正在变得越来越精于功利而疏于浪漫。”我们开始疏离哲学、趋向经济，疏离理想、趋向现实，在现实中乏味、困惑、迷茫。所以《西方文化的传统与演进》也许是对于这种浪漫的感召，也是我们回归生活的开始。